--> - وأخرج البزار أيضا عن مصعب بن سعد عن أبيه ان النبي قال : « سدوا كل خوخة في المسجد الا خوخة علي » ( لسان العرب : 2 / 14 باب الخاء مادة خوخ ، ونظم درر السمطين 108 ط . مطبعة القضاء بمصر عن البزار برقم 2556 ) . ونقل المقريزي في كتابه إمتاع الأسماع : « سدوا هذه الأبواب الشوارع إلى المسجد ، فقال عمر دعني يا رسول اللّه أفتح كوة أنظر إليك تخرج إلى الصلاة ! . فقال : لا ( اسماع الامتاع : 1 / 545 - وفاة الرسول - ذيل الكتاب ) . صحة وتواتر حديث سد الأبواب وقد أجمع الحفاظ على صحة حديث سد الأبواب في أمير المؤمنين علي فقد روي عن أكثر من بضع وعشرين طريقا عن اجلاء الصحابة أكثرها حسان وبعضها صحاح ، وجلّ رواتها ثقات كما ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني القول المسدد : 17 - 20 ، وفتح الباري : 7 / 12 - 11 ط . مصر و 7 / 18 ح 3654 ط . دار الكتب العلمية . وقد صرح السيوطي وغيره بتواتره في علي ( اتحاف ذوي الفضائل : 167 ح 213 ، ونظم المتناثر : 203 ح 229 . وقال ابن حجر في القول المسدد : هو حديث مشهور له طرق متعددة كل طريق منها على انفراده لا تقصر عن رتبة الحسن ومجموعها مما يقطع بصحته . وقال : فهذه الطرق المتظاهرة من روايات الثقات تدل على أن الحديث صحيح دلالة قوية ( القول المسدد : 17 - 18 - 21 ، وفتح الملك العلي عنه : 61 . وقال : هذه الأحاديث تقوي بعضها بعضا وكل طريق منها صالحة للاحتجاج فضلا عن مجموعها . وقد أخطأ [ ابن الجوزي ] في ذلك خطأ شنيعا فإنه سلك ردّ الأحاديث الصحيحة بتوهمه المعارضة مع أن الجمع بين القصتين ممكن وفاء الوفاء : 2 / 476 الباب الرابع الفصل 12 ، وفتح الباري : 7 / 12 ط . مصر و 7 / 18 ح 3654 ط . دار الكتب العلمية . وقال في أجوبته على المصابيح : وقد ورد من طرق كثيرة صحيحة أن النبي لما أمر بسد الأبواب الشارعة في المسجد الا باب علي ، فشق على بعض الصحابة ، فأجابهم بعذره في ذلك أجوبة الحافظ ابن حجر العسقلاني عن أحاديث المصابيح المطبوع بذيل مشكاة المصابيح : 3 / 1790 . ويشهد لصحته احتجاج سعد : أخرجه الشاشي قال سعد لمروان لما سب عليا : أخبرك بأربع سبق لعلي من رسول اللّه لا ينبغي أحد منا ينتحلهن ، دخل علينا رسول اللّه المسجد ونحن رقود فينا أبو بكر وعمر فجعل يوقظنا رجلا رجلا ويقول : « لا ترقدوا في المسجد ارقدوا في بيوتكم » حتى انتهى إلى علي فقال : « يا علي أما أنت فنم فإنه يحل لك فيه ما يحل لي » مسند الشاشي : 1 / 146 ح 82 مسند -